26

ہارن آف افریقہ میں چار موسموں کی ناقص بارشوں کے بعد قحط پڑ گیا۔

ساؤ پاؤلو: پچھلی دو دہائیوں کے دوران، برازیل کے بڑے شہروں کے غریب مضافات اور کچی آبادیوں میں مسلمان ہونے والوں کی تعداد میں واضح اضافہ ہوا ہے۔

ایسے محلوں میں نئی ​​مساجد قائم کی گئی ہیں جہاں مشرق وسطیٰ کے تارکین وطن کو خوش آمدید کہنے کی کوئی تاریخ نہیں ہے۔

برازیل کی مسلم آبادی کے حجم کے بارے میں کوئی بھی یقینی طور پر نہیں جانتا۔ 2010 میں، جب حکومت کی طرف سے تازہ ترین مردم شماری کرائی گئی، 35,000 برازیلیوں نے خود کو مسلمان قرار دیا، جو کہ 210 ملین کی کل آبادی کا ایک بہت چھوٹا حصہ ہے۔ ملک میں بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اب یہ تعداد بہت زیادہ ہے۔

2012 میں، سیزر کعب عبدل نے ساؤ پالو میٹروپولیٹن علاقے میں ایمبو داس آرٹس شہر کی ایک کچی آبادی Jardim Cultura Fisica میں ایک مسجد قائم کی۔

کئی دہائیوں تک ایک کمیونٹی آرگنائزر، وہ 1980 کی دہائی میں برازیل میں ہپ ہاپ فنکاروں کی پہلی نسل کا حصہ تھے، اور اس شعبے میں ایک ریپر اور ثقافتی کارکن کے طور پر مشہور ہوئے۔

سیزر کی مسجد کا نام سمیہ بنت خیاط کے نام پر رکھا گیا تھا، جو پیغمبر اسلام کی برادری کی رکن تھیں۔

انہوں نے عرب نیوز کو بتایا کہ “میں نے ایک عورت کا نام منتخب کیا تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ اسلام میں خواتین کو مظلوم قرار دینا صرف ایک تعصب ہے۔”

سیزر کا اسلام سے پہلا رابطہ میلکم ایکس کی سوانح عمری کے ذریعے ہوا، جو عام طور پر سیاہ فام مزاحمتی تحریکوں کے درمیان گردش کرتی ہے۔

انہوں نے مزید کہا کہ “زیادہ تر ریپرز کے پاس میلکم ایکس ایک حوالہ کے طور پر تھا، لیکن اس کی مذہبیت پر عام طور پر کسی کا دھیان نہیں جاتا،” انہوں نے مزید کہا۔

ساؤ پالو کے مالیاتی ضلع میں دفتر کے کلرک کے طور پر، سیزر کا ایک مسلمان عرب ساتھی تھا اور وہ دفتری اوقات میں نماز کے لیے وقفے کے بارے میں متجسس ہو گیا۔ “اس نے مجھے بتایا کہ وہ مسلمان ہے، اور مجھے میلکم ایکس کی کہانی یاد آگئی،” اس نے یاد کیا۔

سیزر ریپ کرتا رہا اور کچھ کامیابی حاصل کی۔ اس کے بینڈ نے برازیل میں امریکی ریپر جا رول کے کنسرٹ میں بھی پرفارم کیا۔

لیکن وہ اسلام میں دلچسپی رکھتا تھا اور اس کے بارے میں معلومات آن لائن تلاش کرتا رہتا تھا۔

2007 میں، اس کا مصر میں ایک مسلمان مبلغ سے رابطہ ہوا جس نے اسے ہدایت کی اور اسلام کے بارے میں کتابیں بھیجیں۔ اس وقت سے، سیزر کی زندگی میں گہری تبدیلی آنا شروع ہو گئی۔

انہوں نے کہا کہ میں اسلام کے ثقافتی اور سیاسی پہلوؤں پر بہت بنیاد پرست ہوا کرتا تھا … لیکن پھر میں نے اس کی اصل نوعیت کو سمجھنا شروع کیا۔

2014 میں سیزر نے حج کیا، جو کہ “ایک گہری تبدیلی کا تجربہ” تھا۔ اس وقت، اس نے پہلے ہی موسیقی کے کنسرٹس میں حصہ لینے اور شراب پینے سے روک دیا تھا. اس نے اپنی مسجد کے ساتھ ساتھ اسلام کی تبلیغ کا ایک مرکز بھی قائم کیا۔

اس کے بہت سے ہپ ہاپ ساتھیوں نے اس کی مثال کی پیروی کی اور اسلام قبول کیا۔ سیزر نے پیغمبر کے پیغام کو پھیلانے کے لیے اپنے ثقافتی اثر و رسوخ کو استعمال کرنا شروع کیا، یہاں تک کہ ڈیکسٹر اور مانو براؤن جیسے اعلیٰ پروفائل برازیلی ریپرز تک قرآن تقسیم کیا۔

فراہم کیا گیا۔

اس کی مسجد ایک سماجی مرکز بن گئی، اور COVID-19 کی وبا کے دوران اس نے علاقے کے ضرورت مندوں میں کم از کم 30 ٹن کھانا تقسیم کیا۔

اس کے کام کے ثمرات میں سے ایک کریم ملک عبدل کی تبدیلی تھی، جو کیپوئیرا کے ماسٹر تھے، جو برازیل میں غلامی کے دور (1500-1888) کے دوران افریقی غلاموں کے ذریعہ تخلیق کردہ رقص اور مارشل آرٹ کا مجموعہ تھا۔

کریم نے عرب نیوز کو بتایا، “کیپوئیرا کا افریقی-برازیلی مذاہب سے تعلق ہے۔” “پہلے تو میں نے مسجد جانے کے خیال کی مخالفت کی جب سیزر نے مجھے دعوت دی، لیکن پھر میں نے دیکھا کہ اسلام نے ان کی زندگی کیسے بدل دی۔”

ایک کیپوئیرا گروپ کے ایک طویل عرصے سے رکن، اسے وہ لطیفے پسند نہیں تھے جو اس کے ساتھی اس کے تبدیل ہونے کے بعد اس کے بارے میں کریں گے۔

“کبھی کبھی، کوئی جم میں سب کے سامنے کہتا کہ میں اپنے بیگ میں بم لے کر جا رہا ہوں۔ ایک مسلمان کے طور پر، مجھے ایک دہشت گرد کے طور پر دیکھا گیا،‘‘ کریم نے کہا، جس نے اپنے ساتھیوں کو چھوڑ کر اپنا کیپوئیرا گروپ شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔

“انہوں نے کیپوئیرا کو لڑائی کی ایک شکل کے طور پر دیکھا اور وہ کبھی کبھی پرتشدد بھی ہو سکتا تھا۔ اپنے گروپ میں، میں نے انسانی پہلو پر زور دیتے ہوئے کیپویرا کے میوزیکل، ثقافتی اور تاریخی جہتوں پر توجہ مرکوز کرنے کا فیصلہ کیا۔

کریم نے کہا کہ تمام شرکاء کی جسمانی حفاظت اور حدود کے ساتھ اضافی خیال رکھنے کا خیال اسلام سے آیا ہے۔

اس نے حوصلہ افزائی کی بنیاد پر ایک تدریسی طریقہ تیار کیا، جس نے ڈاؤن سنڈروم کے شکار بچوں کو اپنی کلاسوں کی طرف راغب کیا۔

ایک سیاہ فام عسکریت پسند، وہ عام طور پر اپنے طالب علموں کو malês کے بارے میں بتاتا ہے، جو کہ مسلم افریقیوں کو – جو عام طور پر مغربی افریقہ سے لایا جاتا تھا – کو برازیل کی غلامی کے دور میں، خاص طور پر 19ویں صدی میں بلایا جاتا تھا۔

1835 میں، انہوں نے ریاست باہیا کے دارالحکومت سلواڈور میں آزادی کے لیے ایک مشہور بغاوت کی قیادت کی۔

کریم نے کہا، ’’مجھے یقین ہے کہ کچھ مالے کیپوئیرا کے جنگجو تھے،‘‘ کریم نے کہا، جس نے اپنے کام کی وجہ سے ایک اور کیپوئیرا ماسٹر کے اسلام قبول کرنے پر جشن منایا۔

پیلوٹاس شہر سے تعلق رکھنے والے 40 سالہ ماہر حیاتیات اور ریپر جمال ادیسوجی بھی مالے کی تاریخ کے پرجوش ہیں۔

ایک سیاہ فام جنگجو، اس نے سب سے پہلے میلکم ایکس کے بارے میں ایک فلم دیکھنے کے بعد اسلام کو دریافت کیا۔ برسوں بعد، اس نے مذہب کے بارے میں مزید جاننے کے لیے اپنے شہر میں فلسطینی تارکین وطن کی مدد کی۔

“میں اکثر ریو ڈی جنیرو اور ساؤ پالو کی مساجد میں جاتا تھا، اور بعض اوقات مجھے عرب نہ ہونے اور سیاہ فام ہونے کی وجہ سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا تھا،” اس نے افسوس کا اظہار کیا۔

سالوں کے دوران، اڈیسوجی بہت سے افریقی مسلمانوں سے ملے اور ایک مشترکہ شناخت کا حصہ محسوس کرنے لگے۔

“میں نے مطالعہ کیا اور دریافت کیا کہ 19ویں صدی میں میرے شہر میں مرد اور یہاں تک کہ اسلامی اسکول بھی تھے۔” انہوں نے کہا۔

“اسلام پہلی بار برازیل میں افریقیوں کے ساتھ پہنچا، اس لیے یہ ہماری شناخت کا حصہ ہے – ایک حصہ جو وقت کے ساتھ ساتھ مٹ گیا۔”

اڈیسوجی پاسو فنڈو شہر کی ایک مسجد میں اکثر آتے ہیں جسے برسوں پہلے محمد لوسینا نے بنایا تھا، جو ساؤ پالو سے مذہب تبدیل کر رہے تھے۔

فراہم کیا گیا۔

مسجد میں ایک ہزار افراد جمع ہیں۔ ان میں سے تقریباً 150 برازیلین ہیں، جب کہ دیگر مغربی افریقی اور جنوبی ایشیائی ہیں، زیادہ تر گوشت اور پولٹری پروسیسنگ پلانٹس میں حلال یونٹس میں کام کرنے والے ہیں۔

لوسینا ساؤ پالو میں ایک سیاہ فام جنگجو تھا جس کے گروپ نے 1990 کی دہائی کے آغاز میں میلکم ایکس کے کاموں کا اجتماعی مطالعہ کرنا شروع کیا۔

انہوں نے اسلام کے بارے میں مزید جاننے کے لیے محلے کی ایک مسجد میں جانے کا فیصلہ کیا۔ لوسینا اور ایک دوست نے مذہب تبدیل کیا۔

1997 میں، اس نے لیبیا میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ حاصل کی – معمر قذافی کی حکومت پر بین الاقوامی پابندیوں کی وجہ سے ایک ہنگامہ خیز وقت۔

ایک مشکل وقت کے بعد اپنی نئی زندگی کو ڈھالنے کے بعد — وہ صرف پرتگالی بولتا تھا اور لیبیا میں کسی کو نہیں جانتا تھا — لوسینا عربی سیکھنے میں کامیاب ہوئی اور تین سال تک یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔

انہوں نے کہا کہ جب میں برازیل واپس آیا تو میرے ذہن میں بس یہی تھا کہ میں پیغمبر کے پیغام کو پھیلاؤں۔

لوسینا کو ریاست Rio Grande do Sul میں حلال صنعت میں کام کرنے کی دعوت دی گئی تھی۔ “بہت سے برازیلیوں نے پروسیسنگ پلانٹ میں اپنے مسلمان ساتھیوں سے ملنے کے بعد مذہب تبدیل کیا، خاص طور پر شہر کے غریب ترین علاقوں کے لوگوں سے،” انہوں نے یاد کیا۔

پاسو فنڈو کمیونٹی کی تیز رفتار ترقی نے کویتی عطیہ دہندگان کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی، اور لوسینا ایک عمارت خریدنے اور ایک مسجد قائم کرنے میں کامیاب ہوئی۔

انہوں نے کہا، “برازیل کے کچھ خاندان جنہوں نے شہر چھوڑ کر اپنے اصل علاقوں میں واپس چلے گئے، وہاں بھی مسلم کمیونٹیز کو جنم دیا۔”

لوسینا کا خیال ہے کہ اسلام ملک میں بڑھتا رہے گا کیونکہ زیادہ برازیلی اس کی تبلیغ میں شامل ہو رہے ہیں۔

برازیل کے ایک ممتاز شیخ شامی نژاد جہاد حمادہ نے عرب نیوز کو بتایا: “برازیل نے اپنی تاریخ سے عظیم مسلمان افریقی شخصیات کو مٹا دیا۔ ہر سطح پر تلافی ضروری ہے جبکہ سیاہ فاموں کے حقوق کا احترام نہیں کیا جاتا۔

وہ اس حقیقت کا جشن مناتے ہیں کہ اب ملک میں بہت سے شیخ ایسے ہیں جو مذہب تبدیل کرنے والوں کی اپنے سفر میں رہنمائی کر سکتے ہیں، جو ممکنہ بگاڑ سے بچیں گے۔

“اگرچہ برازیلی اسلام کو عرب تارکین وطن نے مضبوط کیا تھا، لیکن اب حالات بدل چکے ہیں،” حمادیہ نے کہا۔

“کچھ عرصہ پہلے، یہ تصور بھی نہیں کیا جا سکتا تھا کہ ایک مذہب تبدیل کرنے والا کسی اسلامی ادارے کی قیادت سنبھال سکتا ہے۔ اب یہ زیادہ سے زیادہ عام ہے۔”

.

Source link

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں